*Jesús de Nazaret, un amigo de las mujeres*.
Buena parte de los pobres que rodeaban a Jesús eran mujeres.
Las mujeres que siguen a Jesús perciben en él una actitud diferente. No escuchan de sus labios expresiones despectivas, tan frecuentes en los rabinos. No lo escuchan exhortando a que vivan sometidas a sus esposos ni al sistema patriarcal. No hay en Jesús animosidad ni prevención alguna frente a ellas. Sólo respeto, compasión y una simpatía desconocida.
*Lo que más sorprende de Jesús es la manera sencilla y natural como va redefiniendo, desde su experiencia de Dios, el significado de la mujer, echando abajo los estereotipos vigentes en aquella
sociedad*.
No acepta, por ejemplo, que la mujer sea considerada ligeramente como fuente de tentación y ocasión de pecado para el varón. En contra de la tendencia general, nunca previene a los varones de las artes seductoras de las mujeres, sino que los alerta sobre su propia lujuria (Mt 5,28). Jesús corrige también, en casa de sus amigas Marta y María, aquella visión generalizada de que la mujer se ha de dedicar de manera exclusiva a las tareas del hogar. Marta se afana por acoger con todo esmero a Jesús, mientras su hermana María, sentada a sus pies, escucha su palabra (Lc 10,38-42). La mujer no ha de quedar reducida al servicio de las faenas del hogar. Hay algo mejor y más decisivo a lo que tiene derecho al igual que el varón: la escucha de la Palabra de Dios.
Jesús reacciona con audacia frente al doble criterio de moralidad usado para enjuiciar al varón y a la mujer. La escena es cautivadora (Jn 8,1-11). Traen ante Jesús una mujer sorprendida en adulterio. No se dice nada del varón. Es lo que ocurre casi siempre en aquella sociedad machista. Se humilla y se condena a la mujer porque ha deshonrado a la familia; pero nadie habla del varón. Jesús no soporta esta hipocresía social construida por los varones. No es verdad que la mujer sea más culpable que el varón: _"Aquel de ustedes que esté sin pecado, que le arroje la primera piedra"_. Los varones se van retirando uno a uno, avergonzados por el desafío de Jesús. Saben que ellos son los más responsables de los adulterios que se cometen en aquellos pueblos. La conclusión es conmovedora: Jesús confía en la mujer y la anima a no pecar, y de sus labios no brota ninguna condena.
*La imagen de Dios Padre que ofrece Jesús tiene rasgos entrañables y maternales*. Es un Dios compasivo que lleva a sus hijos e hijas en sus entrañas, cuida de los más frágiles de la creación, abraza y besa efusivamente a los hijos perdidos al recuperarlos vivos.
*Jesús libera y dignifica a la mujer*
Una vez más celebramos de manera especial y solemne la Pascua de
Jesús. El evangelio de Juan nos presenta a María Magdalena madrugando para ir
al sepulcro de Jesús. “Todavía estaba oscuro”. María, no ha experimentado aún
la realidad de la Resurrección. Al ver que la piedra con que habían tapado el
sepulcro se halla corrida, va a buscar a Pedro y al “otro discípulo”. Viendo…
creyeron. Los corazones de todos estaban heridos: negación, traición,
abandono…Volver a dar cohesión y unidad interna en el perdón mutuo a la
comunidad de seguidores, en la solidaridad, en la fraternidad, era humanamente
un imposible. Sin embargo, la presencia y la fuerza interior del «Resucitado»
lo logró.¿Tenemos sepultada la esperanza, la ilusión, la posibilidad de
superar nuestras dificultades y problemas bajo alguna losa que creemos superior
a nuestras fuerzas? La PASCUA es la experiencia de vernos liberados de esa
losa, porque una experiencia transformadora también puede darse en nosotras.
¿Cómo lo seguiremos de cerca, si no lo reconocemos vivo en medio de nosotras?
La Resurrección de Jesús es el triunfo de la VIDA. Creer en la resurrección de Jesús es creer que su Palabra, su
proyecto y su Causa (¡el Reino!) expresan el valor fundamental de nuestra vida.
Lo importante es no sólo creer en Jesús, sino creer como Jesús. No sólo es
tener fe en Jesús, sino tener la fe de Jesús y su actitud ante el Padre, ante
la historia, su opción por los desfavorecidos, su propuesta, su Causa. Creyendo con esa fe de Jesús, las “cosas de arriba” y las de “la
tierra” no son ya dos direcciones opuestas. Las “cosas de arriba” son la Tierra
Nueva que está injertada ya aquí abajo. Hay que hacerla nacer en el doloroso
parto de la Historia, sabiendo que es don gratuito de Aquel que resucitó.
